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  • 破我见的修行

    没有一种有形或无形的恒常不变的“我”。对五阴精勤地起意欲、乐意、正念、净信进行观察、禅思，可以破除我见之迷惑、及灭尽诸漏（烦恼）。 　　全心全意地在作破我见的修行者，需要在行立坐卧都经常维持高品质的...、自我中心产生的根源，它能违害、颠覆世间种种善法，造成世间种种痛苦与悲剧。 　　我见有种种显性与隐性的祸患，应尽速消除这个祸根，如何消除呢？《杂阿含57经》说：“观察诸阴，勤欲、勤乐、勤念、勤信，彼...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335752463.html

  • 当下解脱

    解脱魄力，“知一法即断一法，知一法即证一法，知一法即修习一法，究竟于法、于大师（佛）所得净信，心得净。”（《杂阿含498经》）。因此，在学习解脱法，应当多修习、效行当下解脱。(《嘉义新雨杂志》第15期)...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340052471.html

  • 演公老和尚示寂七周年众学友追思刊序

    要著︰“信与戒”；教者于净信中明照妙法，学者于正戒中深练正命，妙法与正命相应得直觉直行，僧团中则弥盈著一片道气。有了这样的道场，僧伽才有真修为，佛法才有真发扬的清净基地。最为重视净信与正戒的演公，凡是他所教过或住持的道场，总是从净信与正戒中，将妙法与正命配应得紧切明决，做到法与律的融贯均衡。佛法的二大梁础──净信与正戒──，道场有了这二大梁础的巩固撑奠，则永不倾圮，薰陶出来的僧伽，便卓立得能破魔能...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363169400.html

  • 至心归依顶礼善名称吉祥王如来！

    砌饰。曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。曼殊室利，彼佛如来、应供、正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？ 　　“第一大愿，愿我来世得无上菩提时，若...成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来补处菩萨。 　　“曼殊室利，若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心悕福德，断诸...

    如梦如幻

    |大愿|药师佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/20210535935.html

  • 无上大宝恩师能海老法师德行实纪（2）

    应成都僧俗信众之殷请，决定在成都南郊近慈寺，建立显密总持修行之金刚道场，先后摄受出家僧众三四百人，及一部份净信在家弟子，并设立一个沙弥堂，以为培植比丘之预备人。海公上师除早晨主持念诵下午升座讲经外，...，及少数有学修之净信护法老居士到四川彭县太平寺安居讲经，为了阐明显教之法相与密法之仪轨学修完全一致，海公上师一段段讲阿毗达磨（无漏慧根）法蕴足论，一段段讲大威德生圆次第，使了知法相与修行不可分开。安居...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444246057.html

  • 现代知识处境下的佛法信仰

    　　太虚大师曾结合当时佛法信仰的现状，指出以信解双美“净信”对治种种“杂信”的弊端说：“现在我们中国人，往往信了佛教，同时也信别的宗教的...无漏清净的究竟法；而僧乃是依佛法修学传承佛法的圣贤，亦非普通的宗教徒及一切学派的信徒所能相比的。故信解行证的程序，虽先由信而解，亦须由解而信；由解而信，方是净信。”（《清信士女之学佛以完成...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140149885.html

  • 信愿的重要性

    这样的修学，在他们的心目中信佛与鬼神崇拜，并无多大差别，不过是愚痴的信仰——迷信”。所以说我们“修学信心，是要策发净信，而且要修到成就不退。如学者不能于三宝、四谛得信解，也就不能得佛法的净信。虽然三宝...信，可以说是修学佛法的第一要着，没有信，一切佛法的殊胜功德皆不得生。好比一颗树，有根则能生长，无根就不能生长。故《华严经》云：“信为道元功德母，长养一切诸善法”。　　信是什么?“以‘心净为性’，这是...

    果定

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07580354128.html

  • 佛经中讲如何安乐产福子----就地围香

    光如来、应、正等觉 佛告曼殊室利：“如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子、女人，欲供养彼七如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散华烧香，以诸幢幡庄严其处，七日七夜受八戒斋食清净食，澡浴...蛇、蝎、蜈蚣如是等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌悉皆退散。 “复次，曼殊室利，若有净信男子、女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心归佛法...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441375143.html

  • 制戒十利和小小戒可舍的探讨

    僧安乐者，令离受用自苦边故。　　4未净信者令净信者，未入正法者令入正法故。　　5已净信者令增长者，已入正法者令成熟故。　　6难调伏者令调伏者，犯尸罗者善驱摈故。　　7令惭愧者安乐住者，净持戒者令无悔故...匮乏，二者令摈异法补特伽罗，三者令善除遣所生恶作，四者令善降伏诸烦恼缠，五者令善永灭随眠烦恼。应知此中：　　最初安乐增上力故，4.未净信者令生净信，5.已净信者令其增长。　　第二安乐增上力故，6.调摄...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593247820.html

  • 增上信学

    中国人认识的「信」来说，「人言为信」，「言之诚实为信」，但是佛教的信不止是这样而已，不是在人言而已，信的要求是「净信」的信，不坏的信，不被左右，不被他人改变信心，而净跟信的问题，净是说明我们内心非常的清净，非常的透明，所以理性的发动能认清人、事、物，有这样的清净存在，净就具有安定的心，对于一个健康的人来说有愉悦的感觉，也就是情感上有非常欢喜的心态存在，或者是身、心轻安的状态，还有，信你所相信好的东西...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273951725.html
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